非人類(lèi)是什么意思?

人類(lèi)中心主義總是作為一種價(jià)值和價(jià)值尺度而被采用的，它是要把人類(lèi)的利益作為價(jià)值原點(diǎn)和道德評(píng)價(jià)的依據(jù)，有且只有人才是價(jià)值判斷的主體。其核心觀點(diǎn)包括：1.在人與自然的價(jià)值關(guān)系中，只有有意識(shí)的人才是主體，自然是客體。價(jià)值評(píng)價(jià)的尺度必須掌握和始終掌握在人的手中，任何時(shí)候說(shuō)到“價(jià)值”都是指“對(duì)于人的意義”。2.在人與自然的倫理關(guān)系中，應(yīng)當(dāng)貫徹人是目的的思想，最早提出“人是目的”這一命題的是康德，這被認(rèn)為是人類(lèi)中心主義在理論上完成的標(biāo)志。3.人類(lèi)的一切活動(dòng)都是為了滿(mǎn)足自己的生存和發(fā)展的需要，如果不能達(dá)到這一目的的活動(dòng)就是沒(méi)有任何意義的，因此一切應(yīng)當(dāng)以人類(lèi)的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。人類(lèi)中心主義實(shí)際上就是把人類(lèi)的生存和發(fā)展作為最高目標(biāo)的思想，它要求人的一切活動(dòng)都應(yīng)該遵循這一價(jià)值目標(biāo)。馬克思特別強(qiáng)調(diào)人的主體性，他指出，人類(lèi)主體性表現(xiàn)于精神生活中，就在于意識(shí)到了思維與存在的對(duì)立;人類(lèi)主體性表現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)生活中，則是以人對(duì)自然的全面控制與利用為標(biāo)志的現(xiàn)代生活方式，及其在世界范圍內(nèi)的普及與發(fā)展。所謂非人類(lèi)中心主義就是否定人類(lèi)中心主義。非人類(lèi)中心主義認(rèn)為人類(lèi)應(yīng)該尊重自然、珍視非人類(lèi)生命的生存權(quán)利--這是正確的--因?yàn)樘斓厝f(wàn)物都有生存和發(fā)展的權(quán)力--任何一種生物的無(wú)限制的發(fā)展最終的結(jié)果只會(huì)走向滅亡--恐龍就是一個(gè)很好的例子--當(dāng)這種物種龐大到?jīng)]有任何其它的物種可以抵抗時(shí)--它們的體形就無(wú)限的龐大--大到了現(xiàn)有的生物都滿(mǎn)足不了食欲時(shí)--它們只能走向死亡。人類(lèi)現(xiàn)在的處界是人類(lèi)還要受到自然的極大的制約--概括來(lái)說(shuō)自然與人是宿主和寄生的關(guān)系--人類(lèi)離開(kāi)了自然就無(wú)法生存--但是人類(lèi)正在做的也就是將來(lái)要達(dá)到的目的是改變這種關(guān)系--最好是自然依附于人類(lèi)而存在--當(dāng)然人類(lèi)離這一步還相當(dāng)?shù)倪b遠(yuǎn)--所有人類(lèi)還必須要努力的維持現(xiàn)有的人與自然的關(guān)系--然而隨著人類(lèi)智慧的增長(zhǎng)和利用自然能力的增強(qiáng)--人類(lèi)與自然必須要發(fā)生一些沖突--如果要?jiǎng)?chuàng)立一事物必然要破壞一事物--或打破原有的平衡--這是自然的法則。所以主張與自然和諧相處是對(duì)的--但是并不代表人類(lèi)不應(yīng)該駕馭和控制自然--同樣人類(lèi)的欲望是人類(lèi)能夠改變自然和最終戰(zhàn)勝自然的動(dòng)力。

別人說(shuō)你非人類(lèi)是啥意思?

這句話(huà)有兩種解釋、一種是說(shuō)你能力很強(qiáng)，強(qiáng)到非人類(lèi)能做到的意思!而另一種是罵人的意思，是說(shuō)不是人的意思。