7月18日,彝族打歌隊(duì)在巍山縣拱辰樓廣場(chǎng)與游客共舞(無人機(jī)照片)。新華社記者 彭奕凱 攝
彝族打歌,當(dāng)?shù)厝擞址Q“踏歌”,是融歌、舞、樂于一體的民間藝術(shù)形式,是彝族人民抒發(fā)情感、表達(dá)心聲的重要方式。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙,這傳承千年的旋律便在彝族村寨響起。“圍火成圈,踏地為節(jié),對(duì)歌打跳”已成為彝族文化的鮮活特色。
彝族打歌歷史可溯千年,在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年,這項(xiàng)古老藝術(shù)被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄,巍山縣也由此得名“彝族打歌藝術(shù)之鄉(xiāng)”。
7月18日,彝族打歌隊(duì)在巍山縣南詔古街巡演。新華社記者 彭奕凱 攝
然而,篝火雖旺,傳承之路也曾飽經(jīng)風(fēng)霜。“很長(zhǎng)一段時(shí)間,彝族打歌傳承人數(shù)量少、年齡大,再加上彝族村寨里年輕人多外出務(wù)工,傳承后備力量不足。”巍山縣人大常委會(huì)主任馬克偉道出憂慮。千年舞步,強(qiáng)力保護(hù)迫在眉睫。
為此,巍山縣開啟立法護(hù)歌之路。經(jīng)兩年深入調(diào)研、廣納民意,《云南省巍山彝族回族自治縣彝族打歌保護(hù)傳承條例》經(jīng)云南省人大常委會(huì)審議通過,于今年7月1日起正式施行。
條例共24條,聚焦實(shí)際問題,力求精準(zhǔn)守護(hù)非遺瑰寶,不僅將打歌調(diào)、舞蹈動(dòng)作等直觀表現(xiàn)形式納入保護(hù)范圍,更明確將口傳文學(xué)、服飾制作技藝、壁畫藝術(shù)等相關(guān)的文化技藝也列為保護(hù)對(duì)象,全方位守護(hù)彝族打歌文化完整性。同時(shí),條例規(guī)定縣政府須將保護(hù)經(jīng)費(fèi)納入財(cái)政預(yù)算,每年給予傳承人專項(xiàng)補(bǔ)助——這些剛性條款無疑為傳承注入了“強(qiáng)心劑”。
7月18日,彝族打歌隊(duì)隊(duì)員在巍山縣南詔古街進(jìn)行巡演時(shí)向游客揮手致意。新華社記者 彭奕凱 攝
當(dāng)?shù)剡€積極推動(dòng)彝族打歌融入日常生活:巍山縣的市民廣場(chǎng)舞和學(xué)生課間操,都已融入了彝族打歌的元素。同時(shí),憑借其鮮明的觀賞性與互動(dòng)性,彝族打歌更成為巍山文旅的新亮點(diǎn)。
巍山縣南詔文化廣場(chǎng)化身露天舞場(chǎng),每逢節(jié)慶,熱情的彝家兒女都會(huì)拉起游客的手,共同感受這份獨(dú)特的肢體韻律。不少游客慕名而來,只為親身體驗(yàn)彝族打歌的魅力。
“原以為非遺只能遠(yuǎn)觀,沒想到在巍山能親身參與。”來自西安的游客劉欣在火把節(jié)期間體驗(yàn)了彝族打歌后感嘆,“專業(yè)的打歌隊(duì)員們帶著大家圍著篝火唱跳,簡(jiǎn)直太開心了!”
7月18日,彝族打歌隊(duì)在巍山縣拱辰樓廣場(chǎng)與游客共舞。新華社記者 彭奕凱 攝
非遺與文旅的融合,不僅帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì),也為民間彝族打歌隊(duì)帶來了實(shí)實(shí)在在的收入,為傳承增添動(dòng)力。廟街彝族打歌隊(duì)負(fù)責(zé)人阿甜蜜坦言:“以前只有碰上婚喪嫁娶,受邀表演才有收入,傳承難、營(yíng)生難。如今不光有了政策支持和補(bǔ)助,還能經(jīng)常參加文旅活動(dòng),生活好多了。”
作為巍山縣彝族打歌國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人,郭建榮也見證了家鄉(xiāng)青云村彝族打歌隊(duì)的變化。“在傳承民族文化的同時(shí),每名隊(duì)員每年有兩三萬元的演出收入,有了這筆農(nóng)閑時(shí)的額外增收,越來越多的人不再外出務(wù)工,而是選擇留在村里,傳承之路更有希望了。”郭建榮欣慰地說。
7月18日,彝族打歌隊(duì)在巍山縣文華書院進(jìn)行排練(無人機(jī)照片)。新華社記者 彭奕凱 攝
盛會(huì)接近尾聲,人群漸散。銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中,稚嫩的氣息穿過竹管,清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌,如點(diǎn)亮夜空的篝火,在代代相傳中生生不息。
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