中國(guó)四大古鎮(zhèn)之一朱仙鎮(zhèn)的晨光里，年畫作坊的門板吱呀作響，仿佛在訴說(shuō)著千年的故事，也在等待著年輕力量被喚醒。

“順著線條走，陽(yáng)刻要讓圖案‘立’起來(lái)，陰刻得把空白‘沉’下去。”身旁的老師傅手持刻刀示范著，刀刃劃過(guò)木版的“沙沙”聲里，凸起的線條漸漸顯露出門神的輪廓。

7月下旬，地處南京的東南大學(xué)“汴上挑大梁”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)和地處北京的中央財(cái)經(jīng)大學(xué)“年畫筑夢(mèng)”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)的學(xué)子們，不約而同地奔赴河南省開(kāi)封市朱仙鎮(zhèn)，探秘朱仙鎮(zhèn)木版年畫，助力非遺傳承。

當(dāng)刻刀再次落下，這聲響仿佛與千年前的匠人重疊，一場(chǎng)關(guān)于非遺傳承的對(duì)話，隨著木版上的紋路緩緩鋪展。

一份對(duì)家鄉(xiāng)非遺傳承的赤子之心

朱仙鎮(zhèn)木版年畫是中國(guó)古老傳統(tǒng)工藝的瑰寶之一。作為木版年畫的開(kāi)山鼻祖，它主要產(chǎn)于河南省開(kāi)封市的朱仙鎮(zhèn)及其周邊地區(qū)。這種年畫以其豐富的構(gòu)圖、粗獷簡(jiǎn)潔的線條、古樸夸張的造型和鮮艷的色彩而聞名。

“我們不是旁觀者，是要挑大梁的人。”對(duì)于如何看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承問(wèn)題，東南大學(xué)建筑學(xué)院2024級(jí)學(xué)生王天與的話，道出了兩隊(duì)大學(xué)生共同的心聲。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫起源于唐代，宋代開(kāi)始興起，明清時(shí)期達(dá)到鼎盛。北宋時(shí)“門神畫”廣為流行，梨木雕刀游走，靛藍(lán)朱砂潑灑，《門神》《八仙》躍然紙上。作為中國(guó)民間藝術(shù)的瑰寶，朱仙鎮(zhèn)木版年畫以飽滿的構(gòu)圖、古樸的形象，承載著千年中原民俗記憶，傳遞著驅(qū)邪納福、祈愿平安的美好寓意，表達(dá)著人們對(duì)美好未來(lái)的憧憬、對(duì)生命的追問(wèn)和對(duì)文化的傳承。2006年，朱仙鎮(zhèn)木版年畫入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

兩支社會(huì)實(shí)踐隊(duì)探訪朱仙鎮(zhèn)木版年畫這趟跨越數(shù)百公里的“尋根之旅”，在這群河南學(xué)子心中，化作了連接家鄉(xiāng)故土與大學(xué)校園的紐帶。紐帶背后，是他們對(duì)木版年畫文化傳承共同的心愿。

“每一筆雕刻都凝聚著匠心，每一張年畫都承載著歷史，親手制作時(shí)才真正體會(huì)到非遺傳承的重量。”中央財(cái)經(jīng)大學(xué)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)2024級(jí)學(xué)生李婉玲感慨。

指尖還殘留著顏料的溫度，看著自己拓印的作品，李婉玲漸漸理解了為何老師傅們會(huì)將一輩子的時(shí)光都傾注在這方寸木版之上。

傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就像一粒種子，在10名河南籍大學(xué)生的心中生根發(fā)芽。當(dāng)看到老師傅的手掌輕撫溫潤(rùn)梨木版的瞬間，拓印的年畫在陽(yáng)光下漸漸顯影時(shí)，大學(xué)生對(duì)非遺保護(hù)的心愿更加迫切。

此刻，他們不再是文化的旁觀者，而是文化傳承的積極參與者和行動(dòng)派。

雕版上的坎兒

在對(duì)朱仙鎮(zhèn)的實(shí)地走訪中，東南大學(xué)“汴上挑大梁”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)和中央財(cái)經(jīng)大學(xué)“年畫筑夢(mèng)”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)的隊(duì)員們聽(tīng)到最多的，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人對(duì)木版年畫現(xiàn)狀的憂慮。

“單講印刷，每種顏色一到兩天，一對(duì)門神總共20天左右。”朱仙鎮(zhèn)萬(wàn)同老店第六代傳人白小豹說(shuō)。

白小豹摩挲著手里的梨木版，指尖布滿老繭，這是20多年來(lái)與刻刀、木版為伴的印記。傳統(tǒng)工藝耗時(shí)耗力，年輕一代興趣不足，更傾向選擇輕松且收入穩(wěn)定的職業(yè)，如今愿意沉下心來(lái)學(xué)手藝的年輕人越來(lái)越少。

老師傅們大多還是用傳統(tǒng)的方式手工設(shè)計(jì)、制版，在適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)時(shí)木版年畫也遇到了新的瓶頸。朱仙鎮(zhèn)天義德老店第五代傳人張成光坦言：“設(shè)計(jì)方面的難度較大，農(nóng)村老藝人對(duì)于繪畫和現(xiàn)代電腦設(shè)計(jì)不精通。”

經(jīng)過(guò)走訪，東南大學(xué)“汴上挑大梁”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)發(fā)現(xiàn)，從選梨木、刻版到調(diào)礦物顏料，老師傅們?cè)谥谱髂景婺戤嫷拿恳徊?，都?yán)格遵循著傳統(tǒng)工序。他們也能清晰講述每幅作品的民俗寓意，這種“守正”正是木版年畫的靈魂所在。

但與此同時(shí)，老師傅多擅長(zhǎng)傳統(tǒng)題材和技法，對(duì)現(xiàn)代審美和新媒體傳播缺乏了解，易陷入“怕改壞傳統(tǒng)”的顧慮。王天與告訴中青報(bào)·中青網(wǎng)記者，年輕從業(yè)者雖有創(chuàng)新意愿，卻因缺乏系統(tǒng)的傳統(tǒng)技藝根基，難以做到“守正創(chuàng)新”。

一邊困守于技藝傳承的斷層，一邊又掙扎于現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的困境。王天與稱，如何在保留文化根脈與開(kāi)拓生存空間之間找到平衡，是今天讓朱仙鎮(zhèn)木版年畫的老師傅們著急的大問(wèn)題。

怎樣才能讓木版年畫“活起來(lái)”

白小豹認(rèn)為，文化傳承并不是簡(jiǎn)單的復(fù)制，而是要讓古老技藝在當(dāng)代生活中找到新坐標(biāo)。

“年畫真正融入老百姓生活很難，設(shè)計(jì)出大家都喜歡的產(chǎn)品很重要，這需要化被動(dòng)為主動(dòng)、需要市場(chǎng)，光進(jìn)行保護(hù)無(wú)意義，需要讓其活起來(lái)。”白小豹說(shuō)。

怎樣才能讓木版年畫“活起來(lái)”？

“要破除非遺神秘化，熟能生巧，這里面沒(méi)有很深?yuàn)W的東西。”國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人任鶴林說(shuō)。

談起創(chuàng)新，任鶴林看著社會(huì)實(shí)踐隊(duì)的大學(xué)生，眼中閃爍著期待的光芒。

“木版年畫沒(méi)有條條框框，只要熱愛(ài)，大家都可以參與進(jìn)來(lái)。”任鶴林坦言，希望有更多的年輕人關(guān)注非遺，關(guān)注朱仙鎮(zhèn)木版年畫。

在任鶴林看來(lái)，有的大學(xué)生既有傳統(tǒng)的技藝，又有扎實(shí)的美術(shù)基本功，更有新思維新技術(shù)，對(duì)非遺創(chuàng)新能做的有很多。

而這兩支實(shí)踐團(tuán)隊(duì)的行動(dòng)，正印證了任鶴林的觀點(diǎn)——非遺傳承需要更多年輕人的熱情。

據(jù)了解，在社會(huì)實(shí)踐期間，東南大學(xué)“汴上挑大梁”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)實(shí)地走訪4家年畫傳承場(chǎng)館、兩座博物館、兩大景區(qū)，完成相關(guān)采訪對(duì)話，產(chǎn)出8部視頻，多平臺(tái)同步更新，首日播放量便破千。

中央財(cái)經(jīng)大學(xué)“年畫筑夢(mèng)”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)走訪朱仙鎮(zhèn)老字號(hào)德興齋，推動(dòng)傳統(tǒng)糕點(diǎn)包裝升級(jí)，采用融合木版年畫特色的新包裝，將非遺元素融入地方特色產(chǎn)業(yè)。此外，實(shí)踐團(tuán)隊(duì)還將尹氏老天成年畫第五代傳人尹國(guó)法、萬(wàn)同老店張繼中老師的代表作品整理制作成線上作品集，豐富朱仙鎮(zhèn)木版年畫的數(shù)字化資源庫(kù)，讓珍貴的年畫作品突破地域限制，觸達(dá)更廣泛的受眾。

“當(dāng)我們把老先生們的作品掃入電腦，看著像素點(diǎn)拼出栩栩如生的門神，突然明白數(shù)字化不是‘變了味兒’的傳承，而是載著年畫‘走出去’的船。”中央財(cái)經(jīng)大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)2024級(jí)學(xué)生張函睿說(shuō)。

代代相望的紋路

“新的紋樣和產(chǎn)品，真正做出來(lái)成為爆款的很少見(jiàn)。做出老少皆宜又帶有年畫特點(diǎn)的設(shè)計(jì)不容易，這需要幾代人的觀察與思考，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展日新月異，人們的審美變化較快。”白小豹說(shuō)，核心是讓傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代審美碰撞出新的火花。

而白小豹所強(qiáng)調(diào)的“需要幾代人的觀察與思考”，恰恰點(diǎn)明了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承絕不只是技藝的簡(jiǎn)單延續(xù)，更是一場(chǎng)跨越代際的深度對(duì)話。

“守正需知其然，創(chuàng)新方知其所以然。”中央財(cái)經(jīng)大學(xué)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)2024級(jí)學(xué)生王銳認(rèn)為，傳統(tǒng)技藝的生命力不僅在于保存，更在于在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承絕非簡(jiǎn)單的技藝延續(xù)，而是文化基因的活態(tài)傳遞。作為青年一代，我們既需以嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度研習(xí)傳統(tǒng)，更應(yīng)思考如何為古老技藝注入時(shí)代活力。”王銳表示，一次實(shí)踐不是終點(diǎn)，木版年畫的傳承與創(chuàng)新還有很長(zhǎng)的路要走。

中央財(cái)經(jīng)大學(xué)“年畫筑夢(mèng)”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)表示，之后他們會(huì)將木版年畫元素與中國(guó)四大古鎮(zhèn)之一的朱仙鎮(zhèn)古鎮(zhèn)風(fēng)光相結(jié)合，構(gòu)思文旅宣傳短視頻腳本，計(jì)劃通過(guò)“年畫里的古鎮(zhèn)”系列內(nèi)容，吸引游客關(guān)注朱仙鎮(zhèn)的文化旅游資源。

東南大學(xué)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)則期望此次社會(huì)實(shí)踐能夠產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)可持續(xù)的社會(huì)影響，期待推動(dòng)文創(chuàng)方案落地試產(chǎn)，初步構(gòu)建“青年+傳承人”創(chuàng)新生態(tài)，助力年畫商業(yè)化與地方文旅復(fù)興，實(shí)現(xiàn)文化傳承與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新雙贏的新局面。

“只要有人記得它，就應(yīng)該想盡辦法保護(hù)它，傳承它，讓各式各樣的非遺項(xiàng)目流傳得久一點(diǎn)，再久一點(diǎn)。”王天與說(shuō)。

朱仙鎮(zhèn)的雕版聲里，能聽(tīng)到千年文脈的回響，更能聽(tīng)到青年大學(xué)生與傳統(tǒng)文化對(duì)話的聲音。這群河南學(xué)子的社會(huì)實(shí)踐或許只是微光，更值得期待的是，當(dāng)傳統(tǒng)技藝真正融入現(xiàn)代生活的肌理，當(dāng)年輕人主動(dòng)接過(guò)文化傳承的接力棒，這門千年藝術(shù)終將在時(shí)代土壤里長(zhǎng)出更繁茂的根系。

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